Theodor W. Adorno está considerado como uno de los intelectuales más influyentes y brillantes del siglo XX, pero su aportación pedagógica ha pasado injustamente desapercibida hasta el momento. Los grandes desastres ocasionados por el nazismo y las dictaduras le llevaron a valorar la importancia de los sistemas educativos en la construcción de sociedades democráticas. En esta obra el autor constata cómo a veces también la formación puede conducir a la barbarie y a la dominación; algo que el nazismo puso de manifiesto al propugnar en las instituciones escolares una ‘falsa cultura’, a la vez que impedía el pensamiento crítico. Uno de los principales interrogantes que el filósofo se plantea es cómo puede este mundo, tan desarrollado científica y tecnológicamente, presentar al mismo tiempo tanta miseria. Prestar atención a lo que está sucediendo obliga a atender a la formación de las personas, analizar el papel tanto de las instituciones como de los medios de comunicación y, entre éstos, el de la televisión. Capítulos como: ¿Qué significa superar el pasado?, La filosofía y los profesores, Televisión y formación cultural, Tabúes sobre la profesión de enseñar, Educación después de Auschwitz, Educación, ¿para qué?, Educación para la superación de la barbarie y Educación para la emancipación, son suficientemente sugerentes y demuestran el interés de ADORNO por la dimensión emancipatoria que debe promover una educación, una cultura y una ética destinadas a la formación de personas democráticas.
 
 
 
-- Sobre el autor ---
 
1903, 11 de septiembre, nace en Frankfurt am Main, Alemania.-Estudia en las Universidades de Frankfurt y Viena.-Durante su vida escribirá numerosos trabajos de filosofía, sociología y música.-En 1924 conoce al compositor Alban BERG y realiza estudios de composición musical en Viena (1925-1928). Toma contacto con la obra musical de Arnold SCHONBERG y de Karl KRAUS.-1924. Defiende su tesis doctoral sobre la fenomenología de HUSSERL.-1928. Regresa a Frankfurt, donde dirige la revista vanguardista Anbruch.-1928. Entra oficialmente en el Institut für Sozialforschung (Instituto para la Investigación Social) en Frankfurt y comienza a colaborar con Max HORKHEIMER. Ambos pasarán a convertirse en los principales representantes de la denominada "Escuela de Frankfurt".-1931. Accede a la categoría de profesor (privatdozent) de Filosofía en la Universidad de Frankfurt.-1932. Comienzan a aparecer sus colaboraciones en la Revista de Investigación Social (Zeitschrift für Sozialforschung), dirigida por Max HORKHEIMER.-En 1933 el gobierno Nazi le retira la venia legendi. Se cierra el Instituto para la Investigación Social.-1934. Se exilia y pasa algunos años en el Reino Unido, principalmente en el "Merton College" de la Universidad de Oxford. En 1938 se traslada a Nueva York, junto con Max HORKHEIMER y reabren el Instituto como filial de la Universidad de Columbia.-En 1949 regresa a Alemania.-Desde 1951 y hasta su muerte trabaja en la Universidad de Frankfurt como profesor de Filosofía y Sociología. Colabora intensamente con el Instituto para la Investigación Social, del que será presidente a partir de 1963, una vez se produce la jubilación de Max HORKHEIMER.-1953. Realiza una estancia en Estados Unidos, para no perder su ciudadanía norteamericana. Es nombrado director de la sección científica de la Hacker Foundation en Los Ángeles.-Muere en 1969 en Brig, Valais, Suiza.